• LLeida
  • LLeida

Sexualidade na Grecia antiga e Roma

Por Rosario Gómez
Esta entrada contén unha breve síntese de algúns dos criterios máis estendidos nas citadas culturas antigas, para comprender mellor as ilustracións artísticas que aparecen nestes períodos históricos ou históricos. Escribo algúns textos que nos permiten profundizar no tema, un deles é un tratado antropolóxico comparativo de diversas culturas nos continentes 5, é un traballo pioneiro moi interesante escrito en 1988 por Edgar Gregersen, Profesor de Antropoloxía en Queens College, Nova York.
Tamén se recollen outros puntos de vista doutros autores e exposicións temáticas: Museo Promiscuo de Arte Cíclado de Atenas, director e comentarista Nicholaos Stampolidis. Alfonso Cuatrecasas, doutor en filoloxía clásica e autor do Amor e da sexualidade na Roma antiga. Antonio Poveda profesor de Historia Antiga da Universidade de Alacante e comisario da exposición Sex and eroticism: Rome in Hispania, realizada no Museo Arqueolóxico de Murcia, Clarke. George Feurstein, Marion Woodman.

Introdución

Saltando no tempo chegamos á era clásica; Grecia e Roma (século V aC - II dC). Foron tempos de culto para o corpo en que o sexo, a relixión ea maxia estaban estrechamente ligados. A través dos obxectos da arte vemos que o tema do sexo foi abordado con total normalidade.
A actitude cara ao pracer que a estética nos deu, describe moi ben o carácter hedonista do pobo mediterráneo, sempre disposto a deixarse ​​levar polos sentidos. Quizais por este motivo, na época de Homer, a palabra grega para o amor designou non só o desexo sexual senón o apetito para comer e beber e serviu para describir calquera impulso relacionado co pracer da vida (idoní). Tal temperamento é típico dunha raza sensual que canta á vida e sobre todo ao amor. O filósofo Empédocles dixo que nos tempos antigos, a humanidade adoraban a deusa do amor e da hipocrisía era tan libre que as leis parecía feito para o individuo a aproveitar a vida, non para amargársela. Ademais, Pindar, dixo que, en primeiro lugar, hai que buscar felicidade e reputación.
A exposición do 2010 ano titulado Promiscuous en Atenas, no Museo de Arte das Cíclades, foi suxerido que o erotismo non era só un elemento decorativo, tamén tiña un carácter fetichista e era unha parte integrante da vida da cidade, tanto no campo privados como no público. "Os nosos antepasados ​​eran moi tolerantes; a súa sociedade estaba aberta. E o sexo era unha forza unificadora da sociedade ", explica o director do Museo, afirma o director do museo Nicholaos Stampolidis.
O phallus representaba e simbolizaba as misteriosas forzas creativas e fecundantes do universo, o poder xerativo da natureza que protexía a vida contra as forzas que podían ameazar. Por iso, formará parte do inmoble urbano e doméstico.
Os hábitos sexuais en Roma son herdados en parte da cultura grega, aínda que con algunhas diferenzas. Os gregos estaban igualmente desinhibidos, pero todo estaba centrado nunha cuestión de xénero: o home tiña o dereito de gozar (con homes, esencialmente), mentres que as mulleres servían para as funcións reprodutivas. En Roma, por outra banda, os patróns de comportamento sexual organizáronse segundo a clase social. A elite tiña as mans libres: "Naquela época, un cidadán libre podería facer practicamente todo en relación co sexo" resume Alfonso Cuatrecasas, doutor en filología clásica e autor de Amor e sexualidade na Roma antiga.
Con todo, a pesar das crenzas máis comúns que presentan ao pobo grego como un pobo promiscuo e defensor da homosexualidade, hai outras fontes documentais que falan de Tendencias sexuais orientadas á castidade e ao rexeitamento da homosexualidade por mor da pedofilia. Béatrice Bantman, xornalista de Libération, dinos que hai moitos escritos sobre o s. x BC que mostran desgusto cara aos excesos sexuais. Neste século, a elegancia era castidad.

A mitoloxía está chea de amores heterosexuais dos deuses do Olimpo. Afrodita e Dioniso engendraron Priapus, un deus en erección perpetua. Hércules, así como os seus traballos máis famosos, deflora máis de cincuenta Virxes durante unha noite, Teseo seducir a mocidade, aínda sen fin, pero en terra, os méritos de Taranto, gañador en Olimpia, que mantiveron o celibato ao longo jactância a súa vida Os teóricos da época defenden que o desperdicio de semen convértelle nun cobarde, sen forza, torpe e estúpido. Predican a continencia Cristóbulo, Platón Jeofonte e Isócrates.

Cara ao s. AD, o inicio sabio a ceder e non denigre sexo por natureza, aínda que a súa práctica con moderación é recomendable, aínda falan sobre os seus perigos, pero comezar a describir algunhas vantaxes como se disipa ideas fixas, suaviza a rabia violenta e é un remedio contra a misantropia e a melancolia, priorízase o sexo reprodutivo.

Con relación á homosexualidade, é Foucault quen nos di que nada indica que na sociedade grega verdadeiramente a homosexualidade é tolerada, mesmo abertamente practicado por travestis ou prisioneiros de guerra que fora vendido como escravo frecuencia. Dada a idealización da pedofilia, a homosexualidade é considerada unha actividade desprezable. Solon no século VI aC C pensou que un home que vende o seu corpo é moi fácil de traizoar o seu país.

Non obstante, a pederastia, considerada unha relación homófila, era considerada unha institución, era entre adultos e efébres dos anos 10, pero estas relacións consideráronse edificantes porque transmiten valores civilizadores. Había polo menos dous mitos alusivos, un refírese a Orpheus, que comezou a manter relacións románticas cos nenos debido á dor que lle causou a perda da súa esposa, Eurydice. O segundo di que a pederastia era a invención de Tamiris, fillo de Filemón e da ninfa Argiope, que foi cativada polo fermoso mozo Jacinto.

En Roma, Venus, a deusa do pracer eo amor, era a nai de Aeneas, fundadora da liñaxe romana, co que sempre gozaba en Roma de veneración especial. Á súa vez, o phallus representaba e simbolizaba as misteriosas forzas creativas e fecundantes do universo, o poder xerativo da natureza que protexía a vida contra as forzas que poderían ameazar. Por iso, formará parte do inmoble urbano e doméstico. O erotismo non era só un elemento decorativo (a súa representación en esculturas e pinturas servidas, entre outras cousas, para afastar a mala sorte) senón unha parte integral da vida cívica, tanto no ámbito privado coma no público. Eran moi tolerantes; a súa sociedade estaba aberta eo sexo era unha forza unificadora da sociedade ".

Un cidadán romano podía durmir tranquilamente coa súa muller na cama, cun home nas fontes termais, coa prostituta nun prostíbulo e cun escravo no patio da súa casa. Para el había dous tipos de mulleres: aqueles que servían para casarse, para ter un fillo e aqueles que servían para gozar. O primeiro grupo pertencía aos cidadáns romanos. Para o segundo grupo, escravos, estranxeiros, prostitutas. Como escribe Plautus: "mentres abstén vostede de mulleres casadas, viúvas, virxes ou nenos pequenos de nacemento libre, fan o amor con quen queiras". As relacións con outra muller da súa clase foron prohibidas ao cidadán romanoÁs veces puiden incluso sufrir castración. Naquela época Non había moitos espazos para parella romántica xa que, como vimos, os romanos non se ligaban, senón fornicados. En Roma crese que o amor diminuíu a capacidade do pensamento racional e non foi ben visto. A idade de nobreza da muller era de doce anos ea idade de dezasete anos. A unión matrimonial - só heterosexual - era un mero proceso burocrático co único propósito de procrear. Procurar a satisfacción da muller non era concebible. Non se contemplou a satisfacción mutua ", Ovidio foi condenado ao exilio porque en Ars Amandi se atreveu a expresar conceptos intolerables á moralidade nese momento. "Odio o coito cando o orgasmo non é mutuo", a muller da Grecia antiga serviu só para a procreación. O home era o seu guardián legal. A súa subyugación, xunto co feito de que se casaron aos dez anos, fixeron que o seu papel na vida pública sexa escaso. Pola contra, as mulleres en Roma, adquire un mínimo de emancipación, foi aínda sexualmente reprimida en matrimonio, pero non tiña vida social, participou ceas e conversas ", di Cuatrecasas, doutor en linguas clásicas e estudoso da antigüidade romana. Había unha certa diferenza entre a doutrina oficial ea realidade. "A muller que quería ter relacións sexuais pode, en ocasións, frecuentado prostíbulos para prostitución ou sabe o pracer, a súa composición, mudando de identidade, tivo que esconderse", di el Antonio Poveda, profesor de Historia Antiga da Universidade de Alacante. A vida da parella nesa época non estaba baseada na fidelidade mutua. A muller podería ir con outra muller, non era un problema, non era unha infidelidade propia, como o home que foi con outro home. Do imperio, a bisexualidad foi aceptada e o adulterio era normal."En Pompeia, algúns frescos nos falan sexo comunitario entre persoas 6 ou 7, tamén se observan prostitutas. De feito, as prostitutas romanas se queixan da competencia deste último ", di Poveda, profesor asociado á área da Historia Antiga da Universidade de Alacante. A pesar da liberalidade sexual romana, tamén houbo tabús importantes, destacando o da felación, que se consideraba unha indignación contra a arte ea pureza da sexualidade anal oratoria e pasiva, practicada só por inferior Beatrice Bantman comenta que O imperio romano xa era coñecido contracepción e ata estrés. Estes dous factores xuntos para beber, envelenamento, e abuso, segundo algúns autores, baños quentes, que producen esterilidade en homes, están segundo algúns autores, a causa do despoboamento que posibilitou a caída do Imperio Romano. Para superar este coiro pene impotencia cepillado con aceite e pementa son feitas, e para loitar contra a Cari, hai quen chicoteia estrugas inferior do abdome e coxas ou cocidos cebola branca e piñas ou comer medula e carne de porco testículo dereito dun burro embebido nosos ollos vino.Aunque hábitos sexuais romanos pode parecer que deriva no caos ou anarquia, Roma civilización durou 1.229 anos (en Occidente). Isto demostra que estes costumes laxos non eran incompatibles coa gobernanza. Os cidadáns aceptáronlles de bo grado e apartaron de calquera forma de represión ou regulación. De feito, o cristianismo apenas conseguiu facer un dente en Roma ea súa influencia ao comezo era mínima. Para Cuatresasas, "o cristianismo era un problema para o compromiso de Roma para a igualdade de costumes, os mesmos homes e mulleres dereitos e promovendo un Deus único e antiescravista." Foi subversivo contra as institucións romanas e popular só entre a clase máis humilde. "Básicamente, algúns preceptos do cristianismo, como a abstinencia fóra do matrimonio, eran a mellor forma de liberar ás mulleres da humillación. Foi unha forma de rebelión contra a orde existente ", di Poveda. A caída do Imperio fixo que o cristianismo puidese impoñer o seu credo e aos poucos a promiscuidade quedase. Xesús falou de amor constantemente, pero dous séculos despois, o sexo converteuse nunha obsesión, San Pablo optou polo celibato e San Xerome, San Francisco de Asís, Santo Agostiño, Santo Ambrosio, tras as súas malas experiencias amorosas, impuxeron a crenza ese sexo era escandaloso e tivo que ser condenado e reprimido, salvo con fins reprodutivos, pero aínda con gran acondicionamento. Os incendios comezaron a acender contra homosexuais e mulleres promiscuas, consideradas bruxas e heréticos.

BIBLIOGRAFÍA E WEBGRAFÍA
Bantman, Béatrice. Breve historia do sexo. Ed Paidós
Cuatrecasas, Alfonso. Amor e sexualidade na Roma antiga. Ed. Diffused Lyrics
García Valdés, Alberto. Historia e presente da homosexualidade. Edc. Akal Gregersen,
Edgar. Costumes sexuais. Como, onde e cando dunha sexualidade humana.
Círculo de lectores 1988 Sexo para o vello: http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
http://www.lavanguardia.com/gente/20100327/53897958669/sexo-a-la-antigua.html
Garrido, Gloria. Revista MYSTERIES OF ARCHEOLOGY AND THE PASS Ano 2 / Non. 16, 1998
INFOGRAFÍAS

INFOGRAFÍAS

Imágenes de Síntesis y Paisajes Digitales
INFORMES E VIAXE

INFORMES E VIAXE

Os meus viaxes
BLOG ART E CORPO NA EDADE DIGITAL

BLOG ART E CORPO NA EDADE DIGITAL

Reflexións e comentarios
MY NETWORKS

MY NETWORKS

Programa en Prezi e As miñas coleccións
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!