Blog corpo e arte na era dixital

Grecia e Roma

ESPIRITUALIDADE EROTICA NA TRADICIÓNS MEREÉTRICAS

Extracto do libro Sexualidade espiritual de Georges Feuerstein e anotacións wikipedia.
misterios cerimonias chegou a admisión dos iniciados en certos dogmas de segredos cultos pagáns ao público, tras o inicio, inicia retornou ao culto das relixións oficiais son chamados. Información actualmente dispoñibles sobre os distintos cultos de misterio é limitada polos iniciados prohibición imposta falar do mesmo para os non iniciados.

As súas orixes parecen volver ao Neolítico. E en canto á orixe, non está seguro de que sexa Oriental. Foi afirmado que as relixións misterios parecen xurdir na antigüidade egipcia, en relación aos deuses Isis, Serapis e Anubis. A súa existencia tamén se pode ver nas relixións fritianas, como o mitraísmo, así como no culto de Attis e Cybele. Os misterios egipcios parecen ser os máis antigos e os de Isis e levou a Osiris Roma baixo este nome, sen dúbida, deu a luz as tres grandes iniciais chamadas misterios orfos, misterios eleusinos e misterios samotrácicos.
Observáronse na cultura helenística da Grecia antiga, xa que a súa existencia é evidente antes do 600 a. C. nos cultos misterios de Eleusis (Deméter: irmá / esposa de Zeus e Perséfone: filla de Deméter e esposa de Hades) e na de Dionís e Bacchae. Estendéronse ao longo do Imperio Romano a pesar dos esforzos de varios emperadores como Augusto para evitalos.
Dado o seu anclaje nos ritos de fertilidade antigos, as tradicións misteriosas helenísticas preservaron elementos sexuais visibles e diversos. Como vimos, houbo unha tendencia a corromper o patrimonio da sexualidade sagrada. Pero non en todas partes as escolas sucumbiron á vulgarización. Moitos permaneceron vehículos de purificación persoal e algunhas sexualidades templadas por abstinencia temporal. Como sinala Walter Burkert, A sexualidade, máis que un fin en si mesma, era un medio para romper o marco da experiencia ordinaria.
A pesar do progreso do falciparum, era difícil inhibir socialmente as forzas de veneración á Gran Deusa e estes cultos misteriosos practicáronse á sombra da relixión oficial. Os misterios practicáronse en toda a zona do Mediterráneo, o éxtase misterioso foi un refuxio da hostilidade do ambiente social, os fieis eran principalmente campesiños e outros grupos sociais relegados. En compañía da Divinidad erótica e os seus entusiastas seguidores diluíronse as diferenzas sociais e económicas, as mulleres, xeralmente relegadas, poderían expresarse en liberdade, as relixións do misterio eran verdadeiras canles emocionais. Non rara vez as cerimonias se fixeron orgiásticas, o historiador e teólogo S. Angus fala do tema.

Os cultos máis misteriosos do misterio eran os de Deméter e Perséfone, Afrodita e Adonis, Cybele e Attis, Isis e Osiris, Eurydice e Orfeo eo deus andróxino Dioniso. Existían tamén os misterios platónicos e pitagóricos.
Foi especialmente adorado Demeter nun ritual anual reservado para as mulleres, chamado thesmophoria. Durante tres días desapareceron as regras e O ritual contemplaba copulacións entre serpes, piñas ou outros facsímilos de genitales machos e leitões, que representaba os órganos femininos. No clímax, algunhas mulleres, previamente purificadas, baixaron ao pozo para sacrificar os leitões e ofrecer reliquias ao altar de Deméter, mesturadas coas sementes que se sementarán no ano novo. Esta era unha forma de manter os lazos coa tradición arcaica ea espiritualidade relixiosa.

MISTERIOS ELEUSINOIS
O poema épico coñecido como "O himno homérico a Deméter" Os misterios aquí mencionados son os de Eleusis, o máis importante da Grecia antiga. Durante case 2000 anos, desde aproximadamente 1500 aC ata o século IV dC, estes foron celebrados en Eleusis, Grecia, en honor da deusa Demeter ea súa filla Perséfone. Ata se converteu nunha institución pan-helénica de importancia universal durante o Imperio Romano.
O poema dille que un día, cando Persephone, filla de Demeter, estaba escollendo flores nas pasturas, foi secuestrada por Hades, deus do submundo. A súa nai aprendeu de Helios o que pasou e descubriu que o seu marido, Zeus, estaba involucrado no secuestro.
Vestida como unha muller sinxela entre os mortais, atopou aloxamento no palacio do rei de Eleusis, Keleos e na súa esposa Metaneira. En gratitude pola súa amable hospitalidade, Demeter fundou un templo en Eleusis logo de revelar que era unha deusa. Para castigar aos deuses do Olimpo polo rapto da súa filla, Deméter fixo que toda a vexetación da terra morrese, ameazando á humanidade coa súa extinción. Os deuses temían non obter máis sacrificios e oracións de mortales e imploraron a Demeter para que retornase a fertilidade ás terras. Esta solicitude non quedou satisfeita ata que Zeus ordenou ao seu irmán Hades, desde o submundo, para regresar a Persephone á súa nai. A nai e filla volveron a El Olimpo, pero desde entón Perséfone tivo que pasar un terzo do ano co seu marido no submundo. Cando o fixo, o inverno reinou sobre a terra, Cando Persephone regresou á Terra na primavera, o mundo das verduras espertou con novas flores e froitas.
Antes de que Deméter volvese ao Olimpo, deu os reis de Eleusis, Keleos e Triptolemus, instrucións para celebrar os ritos no seu templo. Estes foron os preceptos secretos, os misterios que se deben manter. Divulgar ou profanarlles poderían ser castigados coa morte. Apreciando o final propicio do drama de Eleusis, Deméter deu Triptolemus, o primeiro iniciado de Eleusis, unha rama de trigo e encomendado a instruír á humanidade na agricultura.

Nos misterios eleusinos mantívose un gran silencio de anos ata que o investigador R. Gordon Wasson descubriu que estaban tomando un fungo psicotrópico (ergot) considerado fálico. É posible que o culto de Demeter proviña do Neolítico Creta, culminou na chamada contemplación (epopteia) e mostrou a realidade sagrada que unía os xéneros.
Aínda que foi acusado de consentir en orgías, o feito referiuse máis adecuadamente aos seguidores de Dioniso.

MISTERIOS DIONISIAC

Os misterios ou as orgías dionisianas representan en Grecia unha experiencia relixiosa que conflúe coa relixión tradicional. Correndo no bosque, representacione fálico e frenética danza sagrada causa delirio a través do cal o iniciado, levado polo entusiasmo, é identificado co propio Deus. Os misterios ou as orgías dionisianas representan en Grecia unha experiencia relixiosa que conflúe coa relixión tradicional. Correndo no bosque, representacione fálico e frenética danza sagrada causa delirio a través do cal o iniciado, levado polo entusiasmo, é identificado co propio Deus. No éxtase (mania) que agarra-los, ea Bacantes Rend un -cervatillo, cabra ou animal salvaxe Becerra e consumir a carne crúa (homofagia). Adeptos foron recrutados de todas as orixes e todas as esferas da vida A orixe do culto eo mesmo deus Dionisio é impreciso. Dionisio, deus da fertilidade vexetal, animal e humana, está asociado en Eleusis a Demeter-Gea, Yaco e Plutón. O éxito do culto dionisíaco está sendo dito, porque iso levou á evolución espiritual e mística de Grecia e do mundo antigo e deu á luz unha das creacións orixinais do mundo grego: o Teatro de Dioniso -Sanctuary e representacións dramáticas de ditirambo . Dioniso helenizado revelou na borracheza divina, unha sabedoría superior ao coñecemento.

Feuerstein explica que o ritual dionisíaco refírese ás bacantes, orgias éxtase dadas ás mulleres despois de tomar moito viño e carne crúa, estas mulleres posuídas polos rituais Deus bailou ao son de moi rítmicos danzas de música. A cerimonia lembra estrañamente o lado esquerdo do Tantrismo, durante o cal el é consumido, viño, carne e peixe, normalmente prohibido devotos Hindú.
O viño, especulado por Walter F. Otto, ten algo infinito e revive o mundo primordial. Os maenades vestidos de home e do deus Dioniso como muller, transvestismoParece que era unha característica predominante da vida relixiosa grega, pero é certo que en todo o mundo atopamos deidades andróxinas. As maenades son representadas con serpes en espiral nos seus brazos, que lembran a deusa Serpiente do Neolítico. Nas representacións artísticas das orgías adoitan aparecer sátiros, que son manifestacións de Dioniso, son figuras caricaturescas con cornos e xenitais excesivos. A pesar das súas idiosincrasias, nunca violan, limítanse ao mal.
É significativo que os propios iniciados xogasen o papel dramático dos sátiros, entre os seguidores había círculos rituais lesbianas, esta práctica, descoñecida en Grecia, era habitual en Lesbos. Segundo Eva Keuls, os ritos menádicos derivaron dun rito dionisiano anterior, no que homes e mulleres bailaban xuntos e copulaban en grupos. Se fose certo, estaríamos ante un claro exemplo de comunidade sexo sagrado. Había tamén círculos masculinos que, se damos crédito ás Bacó de Eurípides, estaban cubertos de peles para suxerir o aparello feminino (transexual).
O culto de Dionísio mesturou a sorprendente relación entre éxtase ou eros e morte (thanatos), ademais de ser o heraldo das visións luminosas, era unha deidad escura e salvaxe. A tolemia extática dos seguidores de Dionisos colocounos no limiar do mundo inferior, o reino da morte. A relación de Dionísio coa morte únese co culto órfico.
Os romanos secularizaron a espléndida figura do deus, disolvendo o seu aura erótica e sagrada en eloxios do lecer sibarítico.

O ORFISMO
Outra misteriosa relixión xurdiu no s. VI aC, nutrido en parte polo culto de Dioniso. Pero os orfos refinaron a idea de entusiasmo extático (desde o enthousiasmos grego, literalmente, para ser infundido co divino) e desenvolveron un misticismo espiritual que influiría fuertemente nos neoplatonistas e os cristiáns. Como certas doutrinas indias, creron que se pode identificar completamente co divino e escapar do ciclo infinito das reencarnacións.
A historia di que Orfeo, desesperado pola perda da súa esposa, non pode aceptar a súa ausencia. O amor, que rexeita a morte, mostra a Orfeo os misterios do máis aló. Grazas á súa viaxe ao reino dos mortos, Orfeo adquiriu un poder e un profundo respecto entre os antigos gregos, que atribuíron a creación dunha nova relixión, o culto órfico.
Os iniciados neste novo ritual poderían acceder aos misterios da vida futura meditando polos poemas atribuídos a Orfeo.

Ao tratar os misterios, sabemos moi pouco sobre os ritos da relixión orfique. Aínda que Orfeo provén da rexión de Tracia, situada no norte de Grecia, o Orphismo creceu en Ática e no sur de Italia a partir do século V aC. El prometeu aos seus fieis a vida inmortal da alma e premia nunha vida máis aló da tumba. É por iso que os iniciados nos misterios orfís foron enterrados con pratos dourados que declararon a súa fe, como unha especie de pasaporte para a eternidade. De feito, numerosas destas placas atopáronse en escavacións italianas.
A diferenza dos dionisianos, os orfícios achegáronse a redención do ascetismo. Eran vegetarianos. e abstíñanse de cruentos sacrificios. Segundo Feuerstein, desgraciadamente tamén compartiron a visión de moitas relixións orientais sobre a intrínseca vileza do corpo. O corpo enterrado o alma eo adepto deben someterse á catarsis para purificar e facer brillar a alma en todo o seu esplendor.
O orfismo coa súa visión negativa do corpo influíu na antropoloxía teocrática e na ética anti-sexual do cristianismo.
Nos ritos Tórticos tardíos, o uso destacado foi feito de artefactos sexuais, o máis famoso foi o lijnon, unha cesta chea de froitas, de cuxo centro veu un longo falo. Este artefacto non era tanto un símbolo da fecundidade da terra como o poder de Dioniso para proporcionar aos seus adeptos unha alegre vida eterna.
En definitiva, a purificación á que se atopaban os Orfos non implicaba o abandono das prácticas sexuais comúnmente establecidas. Pero a imaxinación sexual usouse menos como unha celebración do sexo que como un símbolo metafísico, pois, abandonado o carácter primitivo de Dionisio, o orfismo volveuse cada vez máis unha relixión de salvación.
Transformándose nun símbolo da beatitude post morto, o falo perde todo o seu significado orixinal, agrícola e procreativo. Só un culto á negación erótica podería ter concibido tal reversión. Do mesmo xeito que a cruz cristiá, o falo orfo pretende ir máis aló da vida. A transcendencia colócase por encima da creatividade, unha visión que influíu no cristianismo e dominou durante moitos séculos.

A mensaxe dos Misterios Eleusinianos para o mundo actual: http://www.onirogenia.com/lecturas/el-mensaje-de-los-misterios-eleusinos-para-el-mundo-de-hoy/

Feurstein, Georges: Sexualidade espiritual


Misterios Dionisianos: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2008/06/22/misterios-dionisiacos/

Morali, André: Historia das relacións sexuais. Publicacións Cruz O, SA 1992. 1ªed. 1980 Presses Universitaires de France

RTVE. Os misterios orfos:

Wikipedia
ARTE DIGITAL

ARTE DIGITAL

Dinámicas infograficas y paisajes digitales
&

&

Na sección de Fotógrafos tamén atoparás algúns libros de místicos.
BLOG

BLOG

Corpo e arte na era dixital
&

&

Algunhas infografías adquiren un carácter pictórico e fanse fotopuntos.
VIAXE E INFORMES

VIAXE E INFORMES

Fotografías persoais de diferentes viaxes ao longo do tempo
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!